Castonguay First Nations: 2011

jeudi 1 septembre 2011

Skedans

Pierre Castonguay effectue le lecture de Klee Wyck, partie 3 : Skedans, de Emily Carr pour ses auditeurs de vlog. L'auteur est la peintre Emily Carr (1871 - 1945) artiste et écrivaine canadienne fortement inspirée par les peuples autochtones de la côte du Pacifique Nord-Ouest. Une des premières peintres au Canada à adopter un style de peinture post-impressionniste décrivant la nature et les villages amérindiens de la Côte Ouest. Skedans décrit la visite d'un village amérindien abandonné des îles de la Reine Charlotte également connue sous le nom de Koona, dans la langue haïda. C'est un village situé à la tête de l'inlet Cumshewa dans les îles de la Reine-Charlotte sur la côte nord de la Colombie-Britannique, au Canada. Ce site fait parti du patrimoine haïda de la côte ouest canadienne.

mardi 30 août 2011

Lecture de Tanoo, dans Klee Wyck d'Emily Carr

mercredi 10 août 2011

Our Spirits Don't Speak English: Indian Boarding School

dimanche 24 juillet 2011

Klee Wyck - 1 Ucluelet - Seconde partie

Dessin d'Emily Carr à Ucluelet.

Pierre Castonguay effectue le lecture de Klee Wyck - 1 Ucluelet - Seconde partie de Emily Carr pour ses auditeurs de vlog. L'auteur est la peintre Emily Carr (1871 - 1945) artiste et écrivaine canadienne fortement inspirée par les peuples autochtones de la côte du Pacifique Nord-Ouest. Une des premières peintres au Canada à adopter un style de peinture post-impressionniste décrivant la nature et les villages amérindiens de la Côte Ouest.
Category: Note : les dessins de villages et d'enfants accompagnant la vidéo proviennent des cahiers d'Emily Carr à Ucluelet. Les photos représentent les rivages d'Ucluelet. Toutes lesa toiles peintes sont d'Emily Carr.

samedi 23 juillet 2011

Klee Wyck - 1 Ucluelet - Première partie

vendredi 22 juillet 2011

Introduction à la lecture de Klee Wyck d'Emily Carr

Emily Carr (Décembre 13, 1871 - Mars 2, 1945) était un artiste et écrivain canadien fortement inspiré par les peuples autochtones de la côte du Pacifique Nord-Ouest. Un des peintres les premiers au Canada à adopter un style de peinture post-impressionniste.

samedi 14 mai 2011

Emergence from the Shadow: First Peoples' Photographic Perspectives

vendredi 13 mai 2011

Klee Wyck ( complete book online)

Native American Flute - Flûte Amérindienne

Le monde va nous prendre pour des sauvages

Court métrage documentaire sans paroles montrant des enfants micmacs de la baie des Chaleurs. Ils fabriquent des poupées qu’ils hésitent à montrer, disant : « Le monde va nous prendre pour des sauvages. » Tel un poème, le film transpose la réalité qu'offre aux passants le spectacle de cette tribu dispersée de la réserve Maria, en une réalité peuplée de visions et de symboles.

Kanehsatake 270 ans de résistance

Documentaire sur la confrontation historique qui a propulsé les problèmes des Autochtones de Kanehsatake et du village d'Oka au Québec au premier plan de la scène internationale et de la conscience des Canadiens. Au cours de cet été épuisant de 1990, la productrice et réalisatrice Alanis Obomsawin, elle-même Abénaquise, a passé 78 jours et nuits angoissants derrière les barricades dressées par les Mohawks, à tourner des images du conflit armé les opposant à la Sûreté du Québec et l'Armée canadienne.

Kanata : l'héritage des enfants d'Aataentsic

Documentaire d'une densité poétique et personnelle sur la nation huronne-wendat. René Siouï Labelle retrace l'itinéraire de ses ancêtres. Il arpente le territoire, recueille des images. Le passé méconnu émerge de ces rencontres avec des femmes et des hommes inspirés. La plupart sont originaires de Wendake, situé à huit kilomètres au nord-ouest de la ville de Stadaconé, jadis décrite par le chef Donnacona comme le grand village, ou « Kanata », lors d'une rencontre avec Jacques Cartier. Y seront évoqués le rapport entre l'être humain et son environnement, la reconnaissance et la transmission du patrimoine, la défense des droits des Amérindiens, et une spiritualité unique fondée sur la diplomatie et le respect.

Comme je suis

Comme je suis est un court documentaire expérimental qui met en question les stéréotypes visant les autochtones en milieu de travail. Au rythme d'un poème de l'écrivaine mohawk Janet Marie Rogers, le film présente des portraits de membres des Premières nations à l'oeuvre dans les emplois les plus divers et exhorte le spectateur à aller au-delà des idées préconçues.

Ce film a été produit dans le cadre du projet La tête de l'emploi avec la participation de Ressources humaines et développement des compétences Canada.

À la défense de la forêt ancienne

Documentaire sur la conservation des dernières vieilles forêts côtières de la Colombie-Britannique. Une lutte complexe qui se mène sur plusieurs fronts : dans les salles du conseil des grandes sociétés, dans les assemblées législatives, dans la rue et dans les forêts. Des campagnes de relations publiques coûtant des millions à de simples gestes de désobéissance civile, tout est permis. L'enjeu du conflit : les dernières vieilles forêts côtières de la Colombie-Britannique coupées à blanc à un rythme qui s'accélère d'année en année. En anglais avec sous-titres français.

Samian - La paix des braves - The peace of the braves

Florent Vollant - Tshinanu

Samian - Mino picaok

Robert Mirabal - Valley of Dreams - Vallée des rêves

Samian - La plume d'aigle - The eagle feather

Robert Mirabal - Courtship Song - Chant de cour

Samian - Peuple invisible - Invisible nation

Robert Mirabal - Ee You Oo

Robert Mirabal - Little Indians - Petits Indiens

Cherokee - Morning Song - Chant du matin

Raison du Blog

J'aime beaucoup les premières nations et je le dois au vieil oncle de mon père, le frère Roland Lacombe, un Jésuite. Je le dois aussi au récit de mon père concernant les échanges entre son grand père Hyacinthe Lacombe et les Algonquins. Le vieil Hyacinthe avait appris des indiens le façon de capturer la loutre et le rat musqué, de même que la cueillette du ginseng des bois, du résinait blanc et rouge des bois, de la verveine et d'autres plantes médicinales. Lorsqu'il venait nous visiter, le vieil oncle Roland apportait des artéfacts qui provenaient de leur mission de Kahnawake (anciennement "Caughnawaga") : des pectoraux en perles, des parures amérindiennes, des mocassins parés de perles de verre. Il m'a tellement montré d'ouvrages d'artisanat amérindien que je suis tombé en amour avec leur art alors que je n'avais à peine que dix ans. Un jour, il était arrivé à la maison avec un jeune mohawk d'environ 16 ans qui ne parlait qu'anglais. Je me souviens qu'il était beau et avait un regard altier. Il s'était passé quelque chose d'inusité : il s'était mis à courir sur le terrain et courrait si vite que personne ne pouvait le rejoindre. Je pense qu'il était intimidé de se retrouver avec les 5 enfants et que c'était sa façon de démontrer à la fois, son talent et de faire tomber le stress face à cette horde d'enfants francophones. Je me souviens que mon frère aîné, René, riait car il n'arrivait pas à le rejoindre même en courant de toutes ses forces.

Au fil du temps, mes impressions d'enfance se sont étiolées pour faire face à celles de l'adulte. J'ai abordé l'art amérindien
à travers les yeux de la peintre Emily Carr et j'ai lu Klee Wyck qui relate ses souvenirs parmi lesquels se situent ses visites en canoe des cimetières abandonnés des îles des archipels de la côte ouest parsemés de mâts totémiques. Je me suis passionné pour les masques de l'ouest canadien, l'histoire des amérindiens, la philosophie de vie des gens des premières nations et leur destin tragique. Ma conscience s’est aussi ouverte à la beauté des premières nations grâce à ma tante Jeanne Belhumeur d’origine amérindienne qui avait marié un des frères de ma mère du côté des Pilons. Mes parents l’ont hébergé à la maison après le décès son mari. C’était une sainte femme, pleine de douceur et de tendresse qui avait subi toute sa vie, de la violence conjugale puis celle de certains de ses grands garçons. Elle était pauvre mais tellement riche de tendresse et de compassion. Jeanne était dotée d’une force herculéenne. Je l’ai vu soulever l’arrière d’une automobile prise dans un banc de neige durant l’hiver alors que les hommes n’arrivaient pas à dépêtrer le véhicule. Elle était en souliers dans la neige durant sa période menstruelle et son sang coulait dru sur la neige pendant ses efforts pour sortir l’auto de son inertie. La violence de cette scène résumait à elle seule tout le destin de la pauvre femme qui toute sa vie a fait des efforts pour arriver à faire vivre ses cinq enfants malgré les infidélités, la violence et l’alcoolisme de son mari. Le jour du saignement dans la neige m’est revenu beaucoup plus tard en mémoire et j’ai compris comment on avait exploité et saigné à blanc nos amérindiens. Je n’arriverai jamais à vous exprimer ce mélange unique de tendresse, de compassion, de patience, de renoncement et de sincérité qui animait la douce tante Jeanne. Jamais tante Jeanne n’a pensé à elle-même. C’est elle qui m’a expliqué l’importance du passage du temps et des saisons, de même que l’alternance des saisons de la vie. Cela doit être symbolique car à douze ans, elle m’a fait cadeau de ma première montre. Bonne et douce Jeanne Belhumeur, malgré les immenses souffrances de l’arthrite rhumatoïde : toute la patience du Monde réunie en un seul être…

Mon éveil en matière de respect de l'environnement s'est aussi effectué grâce à eux. Dans les années 70 je me suis éveillé à leur musique : d'abord celle de la flûte puis la jonction entre le style pop rock et la musique amérindienne effectuée par la formation Chilliwack dans leur album éponyme de 1971 qui en outre de contenir des pièces de rock, contenait la très profonde et méditative suite : Music for a Quiet Time de Claire Lawrence et Bill Henderson.

"Music for a Quiet Time" (Lawrence/Henderson)

"Shine" (5:30)
"Claps/Chants" (2:37)
"Whistle/Flute Pads" (2:09)
"Antiphony" (5:29)
"Traveling Music" (0:53)
"Sleep Music" (2:08)

C'est sûrement à cette époque que j'ai vraiment connecté avec le fait que ces sages des forêts nous ont précédés il y a bien longtemps et qu’ils ont adoptés un mode de vie en respect avec la nature que nous n’avons pas respecté. Plusieurs injustices ont été commises face aux amérindiens : du génocide de l’ouest américain à l’envahissement des territoires. Nous avons créé des réserves qui sont en fait des ghettos décriés par la communauté internationale. Beaucoup reste à faire pour aider les membres des nations premières à retrouver leur dignité et à reprendre pied dans ce monde actuel. Dans certaines communautés la désillusion et le désœuvrement ont été suivis par l’alcoolisme et la poly toxicomanie. Les lois canadiennes ont aussi favorisé l’étouffement social en privant de leurs privilèges ancestraux, les membres qui se marient à des non-amérindiens ou ceux qui quittent les réserves pour poursuivre leurs études. On s’étonne ensuite que repliées sur elles mêmes et isolées, certaines communautés font face à des problèmes d’inceste et de promiscuité. J’aime les amérindiens car ce sont nos frères mais je ne peux que constater avec eux, qu’on leur laisse peu de place pour exister alors qu’ils nous ont cédé la leur.